Михайловский собор

«Из пепла и руин возрождается истинная душа народа, чтобы сиять ярче прежнего.»
Историческая хроника

Основание обители и первый золотой купол

В 1108 году два родных брата, сыновья великого киевского князя Изяслава Ярославича — Петр-Ярополк и Михаил-Святополк — основали в Киеве, на месте древнего Дмитриевского монастыря, новую святыню — Михайловский монастырь. В этом же году, в память громкой победы русичей над половцами, началось масштабное строительство главного собора новой обители — храма во имя Михаила Архангела, предводителя небесного воинства. Уже в 1113 году собор был торжественно освящен.

Михайловский Златоверхий монастырь, гравюра второй половины XVIII века

Михайловский собор был поставлен на самом обрыве Старокиевской горы, над знаменитым древним Боричевым взвозом — крутым спуском к Днепру. Это был трехнефный крестово-купольный храм с одним массивным куполом, архитектурно схожий с Успенским собором в Киево-Печерской лавре. Он был построен в сложной технике смешанной кладки, в которой ряды дикого камня гармонично чередовались с рядами плоского кирпича — плинфы.

Впервые в практике каменного зодчества Киевской Руси купол собора был щедро позолочен, за что он мгновенно и получил свое историческое наименование от восхищенных киевлян — Златоверхий. С западной стороны к храму примыкали круглая лестничная башня и маленький уютный храм-крещальня.

Вскоре собор стал почетным местом захоронения нескольких поколений киевских князей. Однако в 1240 году его безжалостно разграбила и сильно повредила орда Батыя.

Перестроенный собор в стиле украинского барокко, XVIII век

Перестройки и шедевры барокко

В XVII и XVIII столетиях древний собор неоднократно перестраивался. Вместо одного у него появилось целых семь сияющих куполов. С трех сторон собор плотно окружили пристройки, а его старые стены надежно укрепили массивными контрфорсами. Фасады храма были богато украшены лепными украшениями — изящными наличниками и сложным орнаментом, которые были мастерски выполнены известным киевским архитектором И. Григоровичем-Барским. Фризы барабанов были украшены оригинальными цветными майоликовыми розетками, которые ярко сверкали на солнце, подобно россыпи драгоценных камней.

Мерцающая живопись мастера Алимпия

Непреходящую всемирную славу Михайловскому Златоверхому собору принесли его бесценные мозаики и фрески. По авторитетному мнению искусствоведов, они открыли совершенно новый этап в эволюции монументальной живописи Древней Руси. «Мерцающей живописью» называют мозаики Михайловского собора — они, словно волшебным маревом, обволакивали все внутреннее пространство храма своим то мягко затухающим, то вспыхивающим с новой силой золотым сиянием.

Чрезвычайно утонченные и яркие, мозаики Михайловского собора являлись выдающимся произведением древнерусской живописи и убедительно свидетельствовали о том, что в Киевской Руси того времени уже окончательно сложилась мощная национальная школа изобразительного искусства, совершенно свободная от догматичного влияния Византии. Зарождение этой самобытной школы связано, прежде всего, с именем великого древнерусского художника, инока Киево-Печерского монастыря Алимпия — гениального мастера «мерцающей живописи», имя которого еще при его жизни было окружено ореолом мистических легенд.

Михайловская площадь на картине художников XIX века

Житие преподобного Алимпия было с почтением включено в текст знаменитого Киево-Печерского патерика. В ранней молодости, «во дни благоверного князя Всеволода Ярославича» (сына Ярослава Мудрого), родители отдали его «на учение иконного писания» кому-то из именитых греческих иконописцев, работавших в то время в Киеве над украшением алтаря Успенского собора Киево-Печерского монастыря.

Усердно учась и работая бок о бок с мастерами над созданием фресковых и мозаичных композиций в Софийском соборе и в других киевских церквях, Алимпий «добре извык хитрости иконной, иконы писать хитр бе зело». В искусстве Алимпия, безусловно, заметна его близость к классическим традициям константинопольской художественной школы. Но он сумел выработать свой собственный, неповторимый художественный язык, в котором уверенно преобладает чисто местное, народное начало. Как доказали многолетние исследования ученых, всемирно известные мозаики Михайловского собора принадлежат именно руке Алимпия.

В мрачную эпоху феодальной раздробленности, на закате былого могущества Киевской Руси, искусство сложной «мерцающей живописи» угасло — для амбиций удельных князей трудоемкая мозаика оказалась слишком дорогостоящим удовольствием. Таким образом, мозаики Михайловского Златоверхого собора исторически стали наивысшей вершиной древнерусского мозаичного мастерства.

Редкое фотографическое изображение собора, XIX век

Судьба спасенных реликвий

Трагическая судьба храма в XX веке разбросала его сокровища по свету. Часть уцелевших мозаик Михайловского собора — сцены «Евхаристия», «Благовещение», строгие изображения архидьяконов Стефана и Фаддея и ряд других — была аккуратно перенесена в Софийский собор.

Потрясающую мозаику «Дмитрий Солунский», ставшую ныне хрестоматийной и вошедшей во все энциклопедические издания, посвященные древнерусскому искусству, можно сегодня увидеть в Третьяковской галерее, а верхнюю часть тончайшей фресковой фигуры «Святой Самуил» — в Русском музее в Петербурге. Всего чудом сохранилось 45 квадратных метров мозаик, некогда сплошь и роскошно покрывавших стены собора.

Из богатейшего каменного убранства храма уцелели еще и две уникальные шиферные плиты с рельефными изображениями динамично скачущих всадников. Одного из них историки считают Святым Георгием, другого — Святым Дмитрием. Однако некоторые из исследователей полагают, что это прижизненные портретные изображения князей или знатных княжеских дружинников, а некоторые и вовсе ищут стилистические корни этих рельефов в далеком искусстве Древнего Ирана. Истинное происхождение этих рельефов до сих пор остается для науки интригующей загадкой, а их тематика — неясной.

Величественный восстановленный интерьер Златоверхого собора

От языческого капища до хранилища святой Варвары

Интересный факт: во времена князя Владимира Крестителя именно на месте современного Михайловского собора находилось главное языческое капище самых известных древних божеств — Перуна, Хорса, Даждьбога, Сварога, Мокоши и Стрибога. После жесткого уничтожения языческого пантеона место долгое время пустовало, но, как говорится в одной известной поговорке, такое мистическое явление не могло долго продолжаться.

И вот, в начале XI столетия первый киевский митрополит Михаил торжественно закладывает здесь деревянную церковь в честь своего небесного покровителя. Первая церковь Михаила была скромно сделана из дерева, и только через много лет, в 1108 году, князь Святополк-Михаил на месте деревянной закладывает монументальное каменное сооружение.

Так весьма пафосно говорится в «Историческом и топографическом описании Киева» от 20 января 1787 года. Но, как бесстрастно свидетельствуют исторические источники, у греческого царя Алексея Комнина никогда не было дочери по имени Варвара. Зато первая жена самого князя Святополка действительно была родом из Византии и носила имя Варвара. То есть, вполне возможно, что именно она привезла бесценные мощи в Киев. Это торжественное событие могло состояться в период между 1065 и 1075 годами.

Серебряная рака с мощами святой великомученицы Варвары

Судьба раки и соборных сокровищ

Рака святой Варвары традиционно находилась в самом центре церкви. Сначала святые мощи бережно хранились в простом кипарисовом гробу, богато украшенном тонкой материей и серебром. Позже, в 1694 году, на щедрые средства гетмана Ивана Мазепы была искусно изготовлена новая серебряная рака, которая представляла собой настоящий шедевр ювелирного мастерства.

Но неумолимое время — главный враг всех шедевров — сделало свое дело, и уже в XIX веке возникла острая необходимость в новом, более надежном пристанище для мощей Варвары. В 1847 году на благотворительные средства Анны Алексеевны Орловой-Чесменской петербургским мастером Андреевым создается новая великолепная рака из чистого серебра, детально украшенная изображениями религиозных сцен, которые эмоционально показывали пытки и мученическую смерть святой.

К другим неоценимым святыням собора принадлежали 15 старинных перстней утонченной ювелирной работы, кресты с крупными бриллиантами, чудотворные иконы архистратига Михаила и святой Варвары. В 1888 году во время археологических раскопок под несколькими слоями слежавшегося грунта были найдены уникальные реликвии — фрески XI века. Сам же иконостас обновленной церкви был виртуозно сделан мастером-резчиком Григорием Петровым на средства гетмана Ивана Скоропадского.

Разрушение и трагедия 1930-х годов

Удивительно, но во время сокрушительного монголо-татарского нашествия Михайловский Златоверхий не познал особенных фатальных разрушений. Тем не менее, в течение очень долгого времени он находился в состоянии полного запустения и представлял собой поистине страшное зрелище. На его полную масштабную реставрацию, лишь в 1620 году, отваживается энергичный игумен Иов Борецкий. В скором времени собор вновь возвращает себе былое сияющее величие.

В начале XVIII века в результате череды, зачастую, весьма необдуманных тяжелых надстроек или перестройки храм едва не раскололся пополам. Окончательный вид этот архитектурный шедевр приобрел только после капитальной реконструкции 1746 года — именно тогда собор окончательно становится роскошным семикупольным.

Но самое страшное испытание ждало святыню впереди. 26 июня 1934 года некоторые проходящие мимо киевляне могли видеть поистине страшную картину — под руководством ленинградского профессора Фролова группа работников начала спешный демонтаж тысячелетних фресок и мозаик собора. Множество бесценных произведений искусства в мрачный период 1934–1936 годов были цинично вывезены в Россию, или проданы за бесценок иностранным государствам. Уникальный барочный иконостас храма был полностью уничтожен, такая же печальная судьба была уготовлена и для серебряной раки Варвары.

Сами мощи святой, к великому счастью верующих, чудом уцелели. Их тайно перенесли сначала в Десятинную церковь, а позднее, когда кольцо разрушений сузилось, — во Владимирский собор.

Уничтожение Михайловского собора большевиками в 1930-х годах

Согласно преступному решению политбюро ЦК Компартии УССР Михайловский Златоверхий собор был варварски разобран и взорван в 1930-х годах. Перед этим безжалостным актом наиболее ценные произведения искусства, в частности, фрески, были демонтированы и переданы в музеи Киева. Позже, в тяжелые годы Второй мировой войны, многие фрески были вывезены оккупантами в Германию, откуда они впоследствии попали в фонды Эрмитажа.

Возрождение Златоверхого чуда

Возрожденный монастырь на фоне современного Киева

Справедливость восторжествовала лишь в независимой Украине — величественный собор был бережно и точно восстановлен из небытия в 2000 году. Новые росписи Михайловского Собора, а это масштабные сюжеты из святого писания, выполнены лучшими мастерами по всем строгим канонам древнерусской храмовой живописи.

Особый химический состав красок и точный колорит цветовой палитры были подобраны учеными так, чтобы в течение долгих будущих лет многочисленных зрителей не покидало возвышенное впечатление первозданной свежести и новизны росписей. При кропотливом воссоздании того самого таинственного блеска мозаичных композиций Алимпия, также применялись старинная техника и современные методы, помогающие достичь максимального эстетического и духовного воздействия на зрителя.

Сияющий фасад восстановленного шедевра