Мощи Киево-Печерской Лавры. Ближние пещеры |
Прп. Антоний Печерский ( умер I073 г.) — основатель Лавры. Мощи пребывают под спудом. Причину, по которой они не обретены, указал в своем дневнике 1594 г. немецкий посол Эрих Лясота: «Там, где стоит задний алтарь [самый дальний от входа в пещеры подземный храм ], земля к св. Антонию провалилась. Об этом рассказывают так: св. Антоний, который, как они говорят, был монахом этого монастыря, однажды, созвав всех своих собратий, и напомнивши им некоторые события, и в особенности преподав увещание к братскому единению, простился с ними; когда же прибыл на то место, где стоит этот алтарь, то земля будто бы провалилась между ним и его собратьями и разъединила их. После сего они начали отрывать это место и хотели искать Антония, но вырвался из земли огонь и отогнал их. Когда же они после этого отошли к левой стороне и там начали рыть, то прорвался ток воды столь сильный, что залил бы их, если бы они не остановились. И по сегодняшний день ясно видно, как действовала вода и с какою силою вытекала». Экспликация плана 1638 г. гласит: «Гроб святого отца нашего Антония. И когда отсюда, в годину опустошения, московит хотел взять его святые реликвии, благословенные Божией милостью, то сначала огнем, как и теперь видно, потом водой, от которой доныне остались следы, святой отогнал его». Предисловие печатного издания «Патерика» 1661 г.: «Есть бесчисленное множество святых, мощи которых не явлены. Так и честное тело преподобного отца нашего Антония, который под спудом в земле пребывать изволил... При гробе его происходят различные чудеса, в первую очередь в изгнании бесов. Знаем: не только светом, но и палящим огнем и скорой смертью наказаны были те, кто покушался раскопать гроб его». Но саму кончину прп. Антония «Патерик» 1661 г. изображает иначе, чем Э. Лясота: в книге напечатана гравюрная икона подвижника с клеймами, одно из которых названо «Преставление преподобного отца нашего Антония Печерского Киевского». Старец показан лежащим на одре, окруженном братией. Ныне ход к месту покоя мощей прп. Антония перегорожен кенотафом (символической ракой) с иконой подвижника. Ученые свидетельствуют: «Следы воды и огня видны в ходе за иконой прп. Антония по сей день».
Прп. Агапит врач (умер 1094 г.) имел от Бога дар исцелений и однажды помог избавиться от смертного недуга черниговскому князю Владимиру Мономаху — позже одному из достойнейших обладателей киевского престола.
Прп. Алипий (умер ХI-ХII вв.) был отдан родителями в обучение иконописцам, которые прибыли из Византии в начале 1080-х гг. расписывать Успенский собор Лавры. Когда храм расписали, молодой иконописец принял в Лавре постриг. Подлинный мастер, он стал первым в истории Руси иконописцем, известным по имени. За добродетельную жизнь подвижник был возведен в священнический сан. Однажды у прп. Алипия попросил помощи некий прокаженный. Угодник Божий помазал струпья больного красками для иконописи и преподал ему Святое Причастие, после чего проказа исчезла. Когда два инока утаили от прп. Алипия посланный через них заказ одного мирянина на иконы и присвоили данную наперед плату, а позже солгали заказчику, будто иконописец не хочет исполнить работу, то Сам Господь чудесно изобразил священные лики на чистых иконных досках в келье подвижника. В другой раз, взявшись писать икону для некоего иного мирянина, прп. Алипий неожиданно заболел и не мог продолжать свой труд, но Ангел Божий, явившись в келье иконописца, написал образ в срок. После этого подвижник мирно почил.
Прп. Арефа (умер - рубеж ХII-XIII вв.) упоминается в рассказе «Патерика» о том, как Господь иногда попускает ограбление, дабы избавить человека от сребролюбия. Было время, когда прп. Арефа хранил у себя большое богатство, и при этом отличался такой скупостью, что не хотел тратить средств даже на собственное пропитание и голодал. Однажды келью инока ограбили. Он начал тяжбу со многими из братии, без оснований подозревая их в краже, а также помыслил о самоубийстве. Затем сребролюбца поразила тяжелая болезнь. Будучи при смерти, он увидел, как о его душе спорят Ангелы и демоны. Ангелы молвили: «Когда кто-нибудь дает милостыню, это дорого перед Богом, но сделано по своей воле. А отобранное насильно, если прославишь Господа, становится выше милостыни. Ибо дьявол, совершая подобное, стремится вовлечь человека в хулу, но тот все жертвует Богу, благодаря Его». Услышав это, прп. Арефа прославил Бога, раскаялся в сребролюбии, обрел исцеление и полностью преобразил свою жизнь.
Прп. Афанасий (умер ХII в.), с погребением которого после кончины вышла задержка, ожил в келье на третий день и молвил братии: «Имейте во всем послушание игумену, и каждый час приносите раскаяние, и молитесь, чтобы преставиться здесь и удостоиться погребения со святыми отцами в пещере». После чего, «удалившись в пещеру, замуровал за собою дверь, и пребывал там двенадцать лет, не говоря никому ничего».
Прп. Варлаам (умер не позже 1074 г.) — один из первых сподвижников прп. Антония и первый настоятель Лавры в сане игумена с момента ухода старца в отдельную пещеру, позже настоятель монастыря св. вмч. Димитрия Солунского в Киеве. Перед кончиной прп. Варлаам завещал, чтобы его тело погребли в Лавре.
Прмчч. Василий и Феодор (умерли - вторая половина 1090-х гг.) почивают мощами в одной раке. Прп. Феодор принял в Лавре монашество после того, как раздал в миру свое богатство нуждающимся. Он жил в Варяжской пещере. Однажды прп. Феодор подумал, что в старости не сможет довольствоваться одной монастырской пищей, и начал жалеть о розданной милостыне. Другой инок, прп. Василий, убедил его не поддаваться подобным помыслам, внушаемым демонами. Когда настоятель отправил прп. Василия из Лавры по какому-то делу, демон, являясь прп. Феодору то наяву в облике друга, то во сне и виде Ангела, показал иноку скрытый к пещере варягами клад и внушил уйти из обители. Но вернувшийся прп. Василий раскрыл обман, и подвижники спрятали сокровище. Молитвой и телесным трудом прп. Феодор одержал победу над демонами, и если они причиняли ему вред в работе, то налагал на них заклятие, заставляя исправить и довершить начатый труд. Затем прп. Феодор, по старости, переселился на поверхность, а прп. Василий стал жить в Варяжской пещере.
Вскоре демон в виде прп. Василия явился Мстиславу, сыну Киевского князя Святополка Изяславича, который был в отъезде, и сказал, что прп. Феодор скрывает от властей найденный клад. Князь велел привести прп. Феодора, но тот, за давностью лет и отсутствием всякого влечения к богатству, не смог вспомнить, где зарыто сокровище. Князь не поверил и начал пытать инока, а позже затребовал к себе прп. Василия. Прп. Василий возразил, что князь обманут демоном, и тоже оказался под пыткой. Во время пытки Мстислав, приняв слишком много вина, пустил в прп. Василия стрелу, а подвижник вынул ее и предрек князю смерть от этой же стрелы. Оба святых почили в темнице и были погребены в Варяжской пещере. Слова прп. Василия сбылись: под 1097 г. Ипатьевская летопись упоминает гибель Мстислава в ходе междоусобиц, от стрелы на стене города Владимира-Волынского. По словам «Патерика», князь, умирая, узнал стрелу. С 1638 г. планы Лавры указывают мощи обоих святых в Ближних пещерах.
Вскоре демон в виде прп. Василия явился Мстиславу, сыну Киевского князя Святополка Изяславича, который был в отъезде, и сказал, что прп. Феодор скрывает от властей найденный клад. Князь велел привести прп. Феодора, но тот, за давностью лет и отсутствием всякого влечения к богатству, не смог вспомнить, где зарыто сокровище. Князь не поверил и начал пытать инока, а позже затребовал к себе прп. Василия. Прп. Василий возразил, что князь обманут демоном, и тоже оказался под пыткой. Во время пытки Мстислав, приняв слишком много вина, пустил в прп. Василия стрелу, а подвижник вынул ее и предрек князю смерть от этой же стрелы. Оба святых почили в темнице и были погребены в Варяжской пещере. Слова прп. Василия сбылись: под 1097 г. Ипатьевская летопись упоминает гибель Мстислава в ходе междоусобиц, от стрелы на стене города Владимира-Волынского. По словам «Патерика», князь, умирая, узнал стрелу. С 1638 г. планы Лавры указывают мощи обоих святых в Ближних пещерах.
Прп. Григорий чудотворец (умер 1093 г.) не раз обращал людей, сделавшихся ворами, к покаянию. Так, однажды, имея в своей келье книги и провидя, что его ухода в храм ждут снаружи грабители, подвижник молился: «Боже мой! Даруй рабам Твоим сон, поскольку устали, служа врагу». Непрошеные гости уснули. На пятый день прп. Григорий разбудил, накормил и отпустил их. Но власти города, узнав о случившемся, схватили воров. Тогда прп. Григорий отдал часть книг в обмен на свободу задержанных, а остальные продал для раздачи милостыни. Воры раскаялись и поступили в число монастырских работников. Когда другие воры обокрали сад при келье прп. Григория, подвижник связал их молитвой, и они простояли на месте два дня, а после стали трудиться при Лавре. В третий раз к прп. Григорию пришли двое и попросили дать что-ни- будь для выкупа их товарища, якобы приговоренного к казни. Провидя, что они лгут, подвижник прослезился и молвил: «Я дам, но все-таки он умрет». Получив в руки последние книги прп. Григория, воры ушли, а ночью вернулись втроем, привалили вход в келью подвижника и начали обкрадывать сад возле нее. Один из грабителей, якобы приговоренный к смерти, влез на дерево и схватился за ветку. Та обломилась. Падая, он зацепился воротом за следующую ветку и задохнулся. Потрясенные, два другие вора остались служить при Лавре. Когда в 1093 г. сын киевского князя Всеволода Ростислав собирался в поход на половцев и решил посетить Лавру, а бывшие при нем слуги стали смеяться над прп. Григорием, вышедшим к Днепру за водой, подвижник призвал их к усердной молитве и объяснил, что во время боя они утонут вместе с князем. Ростислав оскорбился и велел утопить самого прп. Григория, но слово подвижника сбылось.
Прп. Дамиан целебник (умер 1074 г.) имел от Бога дар врачевания, а перед кончиной молился о том, чтобы, как и в земной жизни, не расставаться с любимым наставником — прп. Феодосием. И Ангел Божий в образе прп. Феодосия, явившись у одра прп. Дамиана, обещал, что это желание исполнится. Вскоре к прп. Дамиану пришел сам прп. Феодосий. На просьбу ученика подтвердить все, сказанное прежде, прп. Феодосий, который не знал о видении, но понял, что прп. Дамиан созерцал Ангела, заверил сподвижника в истинности слов, посланных свыше.
Прпп. двенадцать зодчих и иконописцев, воздвигшие и украсившие Успенский собор (умерли на рубеже XII- XIII вв.), почивают мощами в одной оштукатуренной крипте. Согласно «Патерику», в 1073 г. из Византии в Лавру прибыли четверо зодчих и поведали, что на родине их собрала в район Влахерны в Константинополе Сама Царица и велела выстроить на Руси храм Пресвятой Богородицы в обители, управляемой прпп. Антонием и Феодосием. Выслушав зодчих, прп. Антоний объяснил, что они видели Саму Пречистую, и вместе с прп. Феодосием благословил начало постройки первой в Лавре каменной церкви. Вскоре после закладки оба подвижника почили. Через десять лет в обитель из Византии прибыли иконописцы. Они рассказали, что в Константинополе их наняли два инока Лавры и что в дороге, узнав нечто новое о размерах храма и сочтя их более крупными, чем казалось при найме, мастера решили вернуться назад, но неведомая сила привела ладью в Киев против течения Днепра. Когда настоятель вынес икону прпп. Антония и Феодосия, гости узнали в ней образ тех, с кем говорили в Константинополе, и поняли, что имели дома видели с почивших подвижников. Расписав Великую церковь Успения, иконописцы, как и воздвигшие ее зодчие, стали иноками Лавры и окончили здесь свои земные дни. Мощи двенадцати зодчих и иконописцев упоминаются в описаниях Ближних пещер с конца XVI в.
Прпп. двенадцать зодчих и иконописцев, воздвигшие и украсившие Успенский собор (умерли на рубеже XII- XIII вв.), почивают мощами в одной оштукатуренной крипте. Согласно «Патерику», в 1073 г. из Византии в Лавру прибыли четверо зодчих и поведали, что на родине их собрала в район Влахерны в Константинополе Сама Царица и велела выстроить на Руси храм Пресвятой Богородицы в обители, управляемой прпп. Антонием и Феодосием. Выслушав зодчих, прп. Антоний объяснил, что они видели Саму Пречистую, и вместе с прп. Феодосием благословил начало постройки первой в Лавре каменной церкви. Вскоре после закладки оба подвижника почили. Через десять лет в обитель из Византии прибыли иконописцы. Они рассказали, что в Константинополе их наняли два инока Лавры и что в дороге, узнав нечто новое о размерах храма и сочтя их более крупными, чем казалось при найме, мастера решили вернуться назад, но неведомая сила привела ладью в Киев против течения Днепра. Когда настоятель вынес икону прпп. Антония и Феодосия, гости узнали в ней образ тех, с кем говорили в Константинополе, и поняли, что имели дома видели с почивших подвижников. Расписав Великую церковь Успения, иконописцы, как и воздвигшие ее зодчие, стали иноками Лавры и окончили здесь свои земные дни. Мощи двенадцати зодчих и иконописцев упоминаются в описаниях Ближних пещер с конца XVI в.
Прмч. Евстратий (умер 1097 г.) был пленен при нападении на Лавру половцев в 1096 г. и продан ими в рабство одному крымскому иудею, который за отказ подвижника принять иудаизм распял его на Пасху следующего года, а затем бросил тело мученика и море. С 1638 г. мощи прп. Евстратия отмечены на планах Ближних пещер. Возможно, святыню отыскали благодаря какому-нибудь знамению.
Прп. Еразм (умер ХII в.) пожертвовал большое богатство, которым прежде обладал, на оклады для икон Великой церкви. Однажды, приняв внушаемую демонами мысль, что Господь не именит этой жертвы ему во спасение, прп. Еразм впал в отчаяние и стал жить нерадиво. Но инока постигла тяжелая болезнь, и он имел видение Пресвятой Богородицы, молвившей: «Поскольку ты украсил и возвеличил иконами Мою церковь, то Я прославлю тебя в Царстве Моего Сына... Встань же, любящий покайся и прими постриг в схиму, и через три дня приму тебя чистым к Себе». Больной исцелился, исповедался перед братией, принял схиму и через три дня почил.
Свт. Ефрем, епископ Переяславский (умер на рубеже ХI-ХII вв.) — один из первых сподвижников прп. Антония, еще позже инок одного из монастырей в столице Византии Константинополе, и наконец, епископ города Переяслава на юге Руси (ныне Переяслав - Хмельницкий).
Прп. Иеремия Прозорливый (умер конец XI в.) «помнил Крещение Русской земли» 988 г. По данному от Бога дару прозорливости, прп. Иеремия точно предрекал грядущие события, а если замечал в ком-нибудь греховные помыслы, то втайне обличал боримого ими и призывал к духовному трезвению.
Прпп. Иоанн и Феофил (умер на рубеже ХI-ХII вв.) почивают мощами в одной раке. Как «духовные братья, с юности связанные сердечной любовью, имевшие единомыслие и одинаковые стремления», они попросили прп. Марка, который копал в пещере могилы для усопшей братии, чтобы приготовил им общее место, где позже погребли бы обоих. Спустя время прп. Феофил отлучился по какому-то делу, а его побратим, заболев, почил и был погребен. Вернувшись и увидев, что тело младшего брата лежит выше, чем следует по старшинству, прп. Феофил возроптал на прп. Марка. Тогда прп. Марк молвил усопшему: «Брат! Поднимись и дай место живому собрату, а сам ложись на одре пониже». Покойный встал и лег на нижнее место. Чудо потрясло прп. Феофила, и он до конца земной жизни оплакивал прежнюю гордыню, а перед кончиной был утешен видением Ангела. С конца XVI в. описания Ближних пещер не раз упоминают о пребывании рядом друг с другом мощей двух братьев, имевших желание быть погребенными в одной могиле. «Патерик» называет имя лишь одного из них, прп. Феофила. Имя второго, прп. Иоанна, впервые указано в «Правиле молебном» святым Киево-Печерским 1643 г.
Прпп. Иоанн и Феофил (умер на рубеже ХI-ХII вв.) почивают мощами в одной раке. Как «духовные братья, с юности связанные сердечной любовью, имевшие единомыслие и одинаковые стремления», они попросили прп. Марка, который копал в пещере могилы для усопшей братии, чтобы приготовил им общее место, где позже погребли бы обоих. Спустя время прп. Феофил отлучился по какому-то делу, а его побратим, заболев, почил и был погребен. Вернувшись и увидев, что тело младшего брата лежит выше, чем следует по старшинству, прп. Феофил возроптал на прп. Марка. Тогда прп. Марк молвил усопшему: «Брат! Поднимись и дай место живому собрату, а сам ложись на одре пониже». Покойный встал и лег на нижнее место. Чудо потрясло прп. Феофила, и он до конца земной жизни оплакивал прежнюю гордыню, а перед кончиной был утешен видением Ангела. С конца XVI в. описания Ближних пещер не раз упоминают о пребывании рядом друг с другом мощей двух братьев, имевших желание быть погребенными в одной могиле. «Патерик» называет имя лишь одного из них, прп. Феофила. Имя второго, прп. Иоанна, впервые указано в «Правиле молебном» святым Киево-Печерским 1643 г.
Прп. Иоанн Многострадальный (умер ХI-ХII вв.), еще проживая в миру, боролся с чувством плотской похоти: налагал на себя строгий пост, бодрствовал по ночам, носил вериги. Не обретя покоя, подвижник отправился к месту пребывания мощей прп. Антония и услышал повеление угодника Божия остаться в пещере. Поселившись здесь, прп. Иоанн прибавил к прежним подвигам воздержания еще и то, что, сняв одежду, укрощал телесные страсти холодом, а однажды в Великий пост выкопал яму себе по плечи, спустился в нее и засыпал себя землей, оставив свободными только руки и голову. Демоны попытались устрашить подвижника видениями, но в самый трудный миг прп. Иоанн, как очищенное в горниле золото, удостоился особого посещения Божия и ощутил свободу от вожделений плоти. Описания Ближних пещер XVI — начала XX вв. отмечают, что мощи прп. Иоанна пребывают в положении стоя и наполовину вкопанными в землю. После революции, в 1919 г., несколько красноармейцев, осматривая пещеры, усомнились в том, что мощи прп. Иоанна хранят устойчивость с древнего времени и едва-не подняли руку на поругание святыни. Вероятно, во избежание подобного впредь, братия Лавры поместила мощи в деревянную раку и установила ее там же, где святыня находилась и ранее.
Прп. Исаакий затворник (умер на рубеже ХI-ХII вв.) провел семь лет в тесном затворе «на четыре локтя» в Ближних пещерах (1062-1069). В конце этого времени инок подвергся нападению демонов, которые явились под видом Христа и Ангелов, а затем поглумились над подвижником. Прп. Исаакий тяжело заболел, был вынесен из затвора и выхожен прпп. Антонием и Феодосием, после чего первым в церковной истории Руси принял на себя подвиг юродства. Достигнув новых духовных высот, подвижник между 1078 и 1088 гг. вернулся в Ближние пещеры. Здесь ему опять явились демоны, теперь уже в безобразном и устрашающем виде, но не могли причинить зла. После 1088 г. прп. Исаакий «разболеся в печере» и был отнесен в наземную усадьбу Лавры, где и почил.
Прп. Исаакий затворник (умер на рубеже ХI-ХII вв.) провел семь лет в тесном затворе «на четыре локтя» в Ближних пещерах (1062-1069). В конце этого времени инок подвергся нападению демонов, которые явились под видом Христа и Ангелов, а затем поглумились над подвижником. Прп. Исаакий тяжело заболел, был вынесен из затвора и выхожен прпп. Антонием и Феодосием, после чего первым в церковной истории Руси принял на себя подвиг юродства. Достигнув новых духовных высот, подвижник между 1078 и 1088 гг. вернулся в Ближние пещеры. Здесь ему опять явились демоны, теперь уже в безобразном и устрашающем виде, но не могли причинить зла. После 1088 г. прп. Исаакий «разболеся в печере» и был отнесен в наземную усадьбу Лавры, где и почил.
.jpg)
Св. сщмч. Кукша (умер ХII-XIII вв.) прославляется в «Патерике» так: «Всем известно, как он изгонял бесов, и крестил вятичей, и низводил дождь, иссушил озеро, и совершил много чудес. Подвергнув долгому истязанию, его убили вместе с учеником».
Прп. Лаврентий затворник (умер на рубеже ХI-ХII вв.), перешел из Печерской обители в киевский монастырь св. вмч. Димитрия Солунского и удалился в затвор, от которого в Лавре подвижника отговаривали, помня то, как прп. Исаакий, еще не имея достаточного опыта, подвергся первому нападению демонов в пещерном затворе. Однако, неся подвиг затворничества в обители св. Димитрия, прп. Лаврентий избежал духовного срыва и обрел от Бога дар исцелений. Однажды к затворнику привели бесноватого, которого подвижник, ввиду сильной одержимости больного, не смог исцелить и велел отвести в Лавру, на что устами бесноватого, никогда не бывшего в Печерской обители, демон заговорил: «К кому посылаешь меня? К пещере не смею даже приблизиться из-за положенных в ней святых, а в монастыре опасаюсь лишь тридцати, борясь с остальными». При входе в Лавру больной исцелился.
Прп. Марк Пещерник и Гробокопатель (умер на рубеже ХI-ХII вв.) обитал в одной из пещер Лавры и копал там могилы для усопшей братии. Еще при земной жизни он стяжал дар чудо- творений, и слову подвижника повиновались тела почивших. Был случай, когда прп. Марк, утомившись, оставил одну могилу узкой. В тот же день в Лавре почил инок, которого, за отсутствием другой могилы, погребли в оставленной прп. Марком, но из-за ее тесноты не смогли возлить на тело усопшего елей и возроптали на пещерника. Подвижник попросил прощения и сказал покойному, чтобы тот все исполнил сам. Усопший протянул руку за сосудом С елеем, совершил крестообразное возлияние, отдал сосуд и вновь стал неподвижен. В другой раз, копая могилу и узнав о кончине одного из иноков, прп. Марк велел вслух сказать перед телом, чтобы почивший не уходил в мир иной еще день, ибо место для погребения не готово. Едва но сделали, усопший открыл глаза п прожил, ни с кем не говоря, до тех пор, пока от прп. Марка не пришла весть о готовности могилы. Третье чудо прп. Марка связано с прпп. Феофилом и Иоанном, которые, будучи связаны крепкой духовной дружбой, попросили пещерника приготовить им общую могилу. Когда прп. Феофилу пришлось отлучиться из Лавры, прп. Иоанн почил. Вернувшись и увидев, что тело младшего побратима лежит в могиле на месте старшего, прп. Феофил укорил прп. Марка, а тот попросил усопшего перелечь пониже. Покойный встал и занял другое место.
Прп. Матфей Прозорливый (умер на рубеже ХI-ХII вв.) не раз имел видения о том, как ежечасно и незримо демоны пытаются склонить того или иного из иноков к духовному нерадению, и открывал это братии, дабы все были бдительнее. Так, однажды прп. Матфей видел в церкви во время богослужения демона в облике человека, одетого по-польски и бросающего в иноков цветок. У кого цветок прилипал к одежде, тот терял внимание к молитве и находил предлог уйти их храма, а у кого не прилипал, тот оставался до конца богослужения.
Прп. Моисей Угрин (умер XI в.) до монашества служил у св. князя Бориса (умер 1015 г.), сына св. Владимира, а после мученической кончины своего господина укрылся в Киеве. Когда город временно заняли поляки, втянутые в междоусобицу, в ходе кото-рой был убит св. Борис, юношу увели в плен. В Польше св. Моисея выкупила и склоняла к браку с собой некая знатная молодая вдова, но пленник желал монашества и тайно принял его от одного странствующего инока. Предпринятые вдовой уговоры и пытки не заставили прп. Моисея нарушить иноческие обеты. Тогда по приказу вдовы подвижника оскопили и выбросили из дома. Оправившись от ран, угодник Божий вернулся на Русь и впоследствии стал насельником Лавры.
Прп. Нестор Летописец (умер в начале XII в.) почитается «отцом русской истории» как составитель одной из главных летописей Древней Руси — «Повести временных лет». Его перу принадлежат также «Чтение» о свв. князьях Борисе и Глебе и «Житие» прп. Феодосия Печерского, ставшее литературным шедевром и вошедшее в «Киево-Печерский Патерик». Над мощами при. Нестора укреплена медная позолоченная доска с именем подвижника — дар 1826 г. из Москвы от Общества истории и древностей российских. В тыльной стене аркасолии, где почивают мощи прп. Нестора, есть окно, в раму которого, со стеклом, вставлен лист с молитвой угоднику Божию. За этим окном начинается закрытая для посещения «улица прп. Нестора», где над устьем одной из древних крипт ученые обнаружили в 1978-1979 гг. искусно выполненное граффити: «Въ лето 6658 [1150] ископахомъ мест(о) се на поло(жен)ие... и м(ир праху его)».
Прп. Никодим просфорник (умер XII в.) почивает мощами напротив прп. Спиридона, которому был соработником в печении просфор.
Прп. Николай Святоша (умер в 1142 г.), в миру Святослав Давидович, сын черниговского князя, приняв в 1106 г. постриг в Лавре, первым из князей Руси стал иноком. Подвижник вел строгую жизнь и обрел от Бога дары исцелений и прозорливости.
Прп. Никон игумен (умер в 1088 г.) был одним из первых сподвижников прп. Антония, придя к нему уже «пресвитером и опытным черноризцем», а с 1078 г. и до самой кончины являлся настоятелем Лавры.
Прп. Никон Сухой (умер на рубеже XI-XII вв.) попал в плен к половцам при разорении ими Лавры в 1096 г. Благодаря Бога за свою участь, научающую терпению, подвижник отказался от помощи людей, предлагавших половцам выкуп. Не получи к денег, половцы три года подвергали прп. Никона разным истязаниям, но он продолжал за все славить Бога. По молитвам подвижника, его соузники, заболевшие от голода и других лишений, исцелились, стали невидимы и бежали из плена. Молитвами прп. Никона избавился от тяжелой болезни и его хозяин, чье будущее покаяние было открыто подвижнику свыше. Однажды прп. Никон сказал половцам, что Господь освободит его без выкупа. Решив, что инок готовит побег, хозяин подрезал прп. Никону сухожилия на ногах, но на третий день подвижник исчез на глазах у стражи и появился среди лаврской братии на богослужении в Великой церкви. Во время мира между Русью и половцами бывший хозяин прп. Никона посетил Киев и узнал спасенного узника в Лавре, и принял крещение, и стал иноком и слугою подвижника, прозванного Сухим за иссушенное ранами тело.
Свт. Нифонт, епископ Новгородский (умер 1156 г.) постриженник Лавры, почил в ней во время одного из приездов в Киев. Перед кончиной подвижник удостоился видения прп. Феодосия в алтаре Успенского собора. Погребали архипастыря в Дальних пещерах, но с XVIII в. его мощи отмечаются в Ближних.
Прп. Онисифор (умер XII в.) был «совершенный во всех добродетелях муж», имел от Бога дар прозорливости и принял молитвенное участие в посмертной судьбе одного тяжко грешившего инока, тело которого сначала исторгало нестерпимое зловоние, но затем молитвами братии Лавры, стало благоухать в знак прощения усопшего.
Прп. Пимен Многоболезненный (умер 1110 г.) родился и вырос лежачим больным. Он просил родителей, чтобы ему разрешили стать иноком. Те отказывали, но потом отнесли сына в Лавру, чтобы он исцелился по молитвам братии или принял постриг. Пока братия возносила молитвы о больном, родители, надеясь на его исцеление, не давали постригать сына и постоянно были при нем, а тот, желая остаться в обители, молил Бога об усилении недуга. В одну из ночей к одру больного явились Ангелы под видом настоятеля Лавры с братией и совершили остриг. Прп. Пимен удостоился от Бога дара совершать исцеление других больных, а перед самой кончиной поднялся с одра.
Прп. Пимен Постник (умер XII-XIII вв.) упоминается в «Патерике» после слов о мученической кончине прп. Кукши с учеником: «В один с ними день скончался и Пимен, блаженный постник, предрекший свое преставление за два года, и предвидевший много другого, и исцелявший больных. Он воскликнул посреди церкви: “Кукша, наш брат, был убит на рассвете!” Промолвив это, он почил в один час с упомянутыми святыми». Мощи прп. Пимена почивают напротив мощей прп. Кукши.
Прп. Поликарп архимандрит (умер 1182 г.) упоминается в летописях как настоятель Лавры с 1168 г. до момента своей кончины.
Прп. Прохор Лебедник (умер в начале XII в.) строго постясь, делал хлеб из лебеды, становившийся сладким по молитвам подвижника, собирал печную золу, обретавшую в руках угодника Божия качества соли, и раздавал то и другое бедным.
Прп. Спиридон просфорник (умер XII в.) богобоязненно пек просфоры и ежедневно прочитывал наизусть всю Псалтирь, а однажды, при пожаре в пекарне, чудесным образом принес для тушения воду из колодца в свернутой рубахе.
Прп. Тит священник (умер на рубеже XII—XIII вв.) упоминается в рассказе «Патерика» о том, как важно помнить Слово Божие: Прощайте, и прощены будете (Лк. 6, 37). Прп. Тит имел крепкую дружбу с иеродиаконом Евагрием, но однажды, по козням лукавого, та обернулась сильной вражой, невзирая на которую оба инока дерзали принимать участие в священнодействиях во время богослужений. Когда прп. Тит тяжело заболел, то послал к Евагрию гонцов с мольбой о прощении, но иеродиакон отказал. Видя, что прп. Тит может умереть, братия силой привела Евагрия к больному и требовала примирения. Иеродиакон ответил, что даже в будущей жизни не простит собрата, и вдруг пал бездыханен. В тот же миг прп. Тит исцелился, а затем поведал братии, что во время болезни увидел скорбящих Ангелов и ликующих демонов, и отправил к Евагрию просить прощения, а когда тот был приведен и решительно отказался примириться, явился грозный Ангел с огненным копьем и поразил иеродиакона.
Сведения об отдельных святых, почивающих мощами в Ближних пещерах, но не упомянутых в древних редакциях «Патерика», содержат другие письменные источники, относящие земную кончину этих угодников Божиих к Х-ХII вв.
Сведения об отдельных святых, почивающих мощами в Ближних пещерах, но не упомянутых в древних редакциях «Патерика», содержат другие письменные источники, относящие земную кончину этих угодников Божиих к Х-ХII вв.
Св. Илия Муромец — самый известный герой народных былин Руси о богатырях, защищавших родную землю от врагов. В 1594 г. немецкий посол Эрих Лясота, осмотрев в храме Святой Софии в Киеве саркофаг князя Ярослава, отметил: «В другом приделе, с внешней стороны церкви, была гробница Ильи Моровлина; он был знатный герой или, как говорят, богатырь, рассказывают о нем много басен; гробница эта ныне разрушена». Тот же Лясота записал о Ближних пещерах Лавры: «Есть также один великан или богатырь, называемый Чоботка; говорят, что на него напало однажды много неприятелей в то время, когда он надевал сапог, и так как второпях он не мог схватить никакого другого оружия, то начал защищаться другим сапогом, которого еще не надел, и им одолел всех, от чего и получил такое про¬звище». Описание Ближних пещер в лаврской «Тератургиме» 1638 г. гласит: «Святой монах Илия, которого напрасно люд простой Чобитьком называет». В другом разделе книги читаем о св. Илии: «Про его, однако, рост басня силу свою взяла, так как лежит он в своей пещере, в месте так выработанном узко, что у пего только голову с одной стороны видеть можно, а ноги, пройдя немного земляной стены, которая поперек подалась, ниже осматриваем... Лет пол пяти сотен тому, как святой тот жил». Во второй половине XVII в. Лавра напечатала гравюру с подписью: «Пр(епо)д(о)б. Илия Муромский, иже вселися в пещеру пр(епо) д. Антония в Киеве, идеже доныне нетленен пребывает». В 1701 г. старообрядческий священник Иоанн Лукьянов из Москвы видел в Ближних пещерах «храбраго воина Илию Муромца в нетлении под покровом златым, ростом яко нынешних крупных людей; рука у него левая пробита копием; язва вся знать на руке; а правая рука изображена крестное знамние». В 1990 г. ученые исследовали мощи св. Илии и констатировали: «Он имел исключительно хорошо развитую мышечную систему, но при этом в детстве страдал заболеванием позвоночника, что даже привело к некоторой функциональной перестройке организма [как тут не вспомнить слова былин о том, что богатырь, начиная с рождения, много лет не мог ходить, пока не был чудесно исцелен? ]. Это выразилось в утолщении костей черепа и увеличении размеров конечностей... Имел несколько регенерированных переломов ребер и правой ключицы, что явно свидетельствовало о его былой ратной славе. Умер преподобный от ранения в область сердца».
Св. мч. Иоанн - согласно «Повести временных лет», был малолетним сыном одного жившего в Киеве варяга (скандинава), исповедовавшего христианство, и пострадал вместе с отцом от язычников, которые хотели принести мальчика в жертву перед идолами, но после отказа роди-теля, открыто объявившего свою веру, в порыве гнева убили обоих. Не называя имен мучеников, «Повесть» завершает рассказ о них словами: «И не свесть никтоже где положиша я». В житийных сборниках рубежа XV- XVI вв. под 12 (25) июля отец и сын названы Феодором и Иоанном. Планы Ближних пещер отмечают мощи св. Иоанна с XVIII в. Историк Евгений Голубинский (1903) полагал, «что о месте их погребения было узнано по каким-нибудь откровениям».
Св. праведная княжна Иулиания Ольшанская, чье забытое погребение нашли при копании близ Успенского собора на стыке ХVI-XVII вв. могилы для другой знатной особы, была, согласно оказавшейся на гробе табличке, дочерью князя Георгия Ольшанского и почила шестнадцатилетней девушкой. Князья Ольшанские составляли один из самых известных родов Литвы, бла