Троицкая надвратная церковь в Киево-Печерской лавре

«Святые врата Лавры открывают путь не только в монастырь, но и в глубины тысячелетней истории.»

Основание храма и князь-монах

Троицкая надвратная церковь — архитектурная жемчужина Лавры

В самом центре западного участка ограды Верхней Лавры возвышается великолепное по своей архитектуре и убранству каменное двухъярусное сооружение. Верхний ярус этого здания является храмом Святой Троицы, а нижний — торжественными Святыми вратами обители.

В известной печатной книге инока Лавры Афанасия Кальнофойского «Тератургима» 1638 г. есть точное описание «ворот, которые и на которых церковь Святой Троицы князь Николай Давидович Святоша заложил и при ней для недужных и немощных монахов больницу». В летописной «Повести временных лет» мы находим под 1106 г. прямые слова о монашеском постриге князя Святоши. Имя «Святоша» — это производное от «Святослав», а также уважительный эпитет, традиционно прилагаемый к праведникам.

Преподобный Никола Святоша — первый князь Руси, принявший постриг

В постриге князя нарекли Николаем, о чем достоверно говорят отдельные списки «Повести» и само «Житие» Святоши в «Киево-Печерском Патерике». По словам «Жития», исторический постриг состоялся именно в Лавре и стал самым первым у князей Древней Руси случаем добровольного ухода в монастырь.

Архитектура и перестройки сквозь века

Тщательное изучение стен Свято-Троицкого храма в XIX в. показало, что они архитектурно современны киевским церквам ХI-XII вв. Годом окончательного завершения храма принято считать 1108 г.: под этой датой летописная «Повесть» прямо упоминает об активном каменном строительстве в Лавре, а именно — завершении каменной трапезной. Некоторые исследователи относят саму церковь ко времени постройки вокруг Верхней Лавры в конце XII в. прочной каменной стены, которая была безжалостно разрушена после нашествия монголов. Но если все же исторически верны данные «Тератургимы», то лаврский храм Святой Троицы — это первая документально известная церковь на Руси с таким посвящением.

Реконструкция первоначального облика церкви в XII веке

Без учета позднего притвора, древнее каменное двухъярусное здание имеет строгий квадратный план. В первом ярусе находится сквозной арочный проезд Святых врат по линии запад-восток, во втором ярусе — сам храм с единственным массивным куполом по центру, надежно опирающимся на четыре столпа в интерьере. Интересной особенностью церкви стало то, что полукруглые в плане выступы алтаря на восток сделаны здесь в виде ниш прямо в толще стены, совершенно ровной с внешней стороны. В древности храм не был оштукатурен снаружи, а его купол имел традиционную форму воинского шлема. Внутри церкви найдены фрагменты уникальных фресок, предположительно датируемые XII в. В 1654 г. архидиакон Павел Алеппский из Сирии видел эту церковь «выбеленной известью».

В 1660-х гг. Лавра с тревогой доносила царю России, что в древнем храме Святой Троицы «стенное письмо слиняло». Известная гравюра 1677 г. изображает западные фронтоны церкви с изящными маковками, а сам купол — грушевидной формы. Начиная с «Тератургимы», многие виды Лавры XVII в. запечатлели у северной стены храма притвор с еще одним куполом. «Тератургима» уточняет, что этот притвор был деревянным, включал в себя небольшую колокольню и деревянную лестницу для подъема в церковь. Однако отец Павел Алеппский называет этот притвор каменным.

Эпоха украинского барокко и новые росписи

После опустошительного пожара Лавры 1718 г. храм капитально и бережно обновили. В 1720-х гг. старый притвор окончательно заменили каменным, выстроенным в пышном стиле украинского барокко, уже без колокольни, тогда же начали и новую роспись церкви. Притвор сильно вытянут с запада на восток и зрительно поделен в плане на две продольных части. Северная часть, Г-образная в плане, представляет собой широкий сводчатый коридор от входа с улицы до собственно самого храма. Войдя через дверь в северной трети фасада притвора, паломник поворачивает на запад, неспешно поднимается по лестнице и шествует вдоль больших световых окон к следующему повороту, направленному на юг, прямо в северо-западный угол церкви. В 1725 г. храму было подарено роскошное паникадило, висящее здесь и поныне.

Роскошный деревянный резной иконостас церкви

В 1711 году специально к визиту в Киев российской императрицы Елизаветы Петровны, восточные фасады церкви были заново расписаны отцом Алипием (Галиком). В начале XIX в. к притвору пристроили с востока меньшую по высоте двухэтажную книжную лавку, в здании которой ныне располагается экскурсбюро Киево-Печерского заповедника. В 1881-1883 гг. фасады церкви заново оштукатурили и скрупулезно воспроизвели на них роспись с богатой лепкой по старому барочному образцу. На южном фасаде штукатурку положили специально так, чтобы хорошо просматривался древний архитектурный рельеф стены.

В самом начале этого ремонта, в древней кладке южного фасада у западного угла неожиданно нашли две медные пластины в виде равноконечных крестов размером примерно 7x7 см с тонкими узорами на эмали. По одной гипотезе, эти пластины крепились к такой же по форме древесной основе, полностью рассыпавшейся до момента обнаружения, и составляли один крест, заложенный в стену в честь начала постройки храма. Другая гипотеза принимает пластины за накладные украшения какого-то деревянного предмета. Уникальную находку условно назвали «крестом прп. Николая Святоши» и в 1897 г. передали в Церковно-археологический музей Киевской духовной академии, а с 1920-х гг. крест бережно хранится в фондах Киево-Печерского заповедника.

Фасад церкви в XIX веке

В 1899 г. барочную роспись фасадов решили заменить более современной академической, и в 1900-1901 гг. это мастерски сделал художник Владимир Сонин. В 1950-х гг. была проведена масштабная реставрация храма снаружи. В ходе нее на южном фасаде был очищен от штукатурки для обозрения ряд участков первозданной древней кладки. Еще два участка открыты в стенах проезда Святых врат на рубеже ХХ-ХХI вв.

Секреты внутренних росписей и загадка Петра I

Своды и купол, расписанные в стиле барокко

С начала 80-х до начала 90-х гг. XX в. были тщательно отреставрированы старинные росписи внутри церкви и иконы иконостаса. Эти удивительные росписи выполнены в стиле украинского барокко. Для него характерно самобытное, яркое отражение жизнерадостности, глубоко присущей искусству Европы барочной эпохи в целом. Один из мотивов ликования украинского иконописца во времена барокко — торжество Православия в стране вопреки пережитому в ХVI-ХVII вв. мощному натиску католицизма со стороны Польши.

Прообразом целого ряда сложных композиций внутренних росписей храма стали известные европейские гравюры на темы библейской истории, включая иллюстрации Библий Иоганна Пискатора (Амстердам, 1650, 1674), Корнелия Данкертца (Амстердам, 1648), Христофора Вайгеля (Аугсбург, 1695), и созданные под их сильным влиянием гравюры для изданий лаврской типографии.

Загадочная фреска, на которой угадывается профиль царя Петра I

Стены притвора богато расписаны ликами святых в полный рост. Внимательный взгляд может увидеть здесь в лике св. Иоанна Предтечи автопортрет начальника иконописной мастерской Лавры о. Алипия (Галика), которому историки приписывают руководство росписью всего храма или только притвора, но документально все эти мнения пока не подтверждены.

В то же время, один из воинов, замыкающих на фреске сонм фарисеев и саддукеев, поразительно похож на царя России Петра I, в чье правление начался капитальный ремонт Лавры после опустошительного пожара 1718 г. Ниже сонмов святых изображен полный разнообразия животный мир на фоне многочисленных пейзажей. Он не только выражает философскую мысль о красоте творения Божия, но, опираясь на существующую в богословии символику образов животных, рыб и птиц, содержит немало духовных наставлений. К примеру, изображенный справа ниже святых мучеников пеликан, который проклевывает свою грудь перед птенцами, побуждает вспомнить строки «Физиолога», древнего трактата о животных.

Монументальная фреска «Первый Вселенский Собор»

В западной части притвора, ниже святых праотцов, динамично написано извержение св. пророка Ионы из чрева кита, созданное по примеру гравюры в Библии Пискатора. Основные темы росписей в самом храме: незыблемый догмат Православной Церкви о Святой Троице и Божественная литургия — главное из православных богослужений.

Против Царских врат иконостаса, в самом центре западной стены масштабно изображен Первый Вселенский Собор Православной Церкви 325 г. в городе Никее. Исторической предпосылкой Собора явилось окончательное прекращение гонений на христиан в Римской империи и необходимость общецерковного принятия ряда основных догматов веры. Одним из ключевых деяний собора стало осуждение ереси Ария, отрицавшего предвечное рождение Бога Сына от Бога Отца и потому считавшего Христа, Сына Божия, творением, хотя и самым совершенным. В композиции «Первый Вселенский Собор» — справа внизу отчетливо виден свт. Николай Мирликийский, взявший еретика Ария за ухо.

Источник: справочник-путеводитель «Киево-Печерская лавра»